Carmen de Bizet

Hace un par de semanas fui al Solís a ver Carmen de Bizet, interpretada por el Ballet Teresa Carreño, proveniente de Venezuela. Yo, entusiasmadísmo, me pasé todo el día rompiendo las bolas en el trabajo, tarareando y silbando las melodías de la obra, contándole a mis compañeros de trabajo de que se trataba. De todas maneras al entrar en internet a la página del Solís, me llevé unas cuantas sorpresas.

En primer lugar el argumento fue cambiado. La obra fue muy controversial en su estreno alla en Francia por 1875. Basada en una novela francesa de Prosper Merimée, la obra toma como escenario a la Sevilla de principios de siglo XIX. En la obra Carmen es una mujer transgresora, pero en el Ballet remodelaron esta cuestión, haciendo de ella la tipica heroína abnegada y eldulcorada que estamos acostumbrados a ver. Por ejemplo, en la escena de la trifulca de la fábrica de habanos, Carmen, en la obra original, apuñala a su contendora, como en la foto de arriba, donde se nota que Carmen es puro rock n´ roll; en el ballet es inculpada inocentemente, al sacarle el cuchillo a la mujer que realizaba dicho acto.

Al ser encarcelada, Carmen seduce a Don José, su carcelero, y consigue huir. Don José es en este caso un bailarín jovencito y con poco aire de tipo recio; no era el mejor bailarín y se nota que lo pusieron por ser el más carilindo. Uno de los que bailó mejor -desde mi lega opinión- era un negrito que hace de contrabandista y le dan una escena sacada de contexto para que se luzca. Claro, no era joven, ni pintún, ni blanco... ¿Cómo lo iban a poner de personaje principal? -léase con ironía-.

Don José es encarcelado y, cuando cumple su condena, parte a una taberna donde habían acordado junto con Carmen encontrarse. Allí, Carmen lo introduce al mundo del contrabando y la delincuencia. Pero Don josé es muy celoso, y más cuando entra un torero que, en el caso del bailarín venezolano, estaba muy bien dotado (punto a favor para la trama venezolana). Carmen, se va con el torero, y deja a Don José tirado. Porque no me vengan con la cuestión del falo simbólico, el chamulle, la labia y la cultura, cuando las escenas se desarrollan en mallitas apretadas y se despierta la imaginación visual.

El final de la obra termina en la plaza de toros, donde Don José apuñala a Carmen, la mata y llora la milonga. "Dejá de llorar, hacete cargo" le decía para mis adentros a este Don José que bien podría haberse llamado "Don Chayenne"; "Pobre Bizet, que justamente no fue reconocido en vida porque su obra resultó transgresora, violenta, erótica, trágica; se debe estar revolcando sobre su tumba".

Je suis désolé, Georges Bizet.

Coitus Interruptus

"Zeus se enamoró de una mortal
y no pudiendo pernoctar con ella
puesto que la belleza dijo nó
decidió transformarse en avechucho
desesperado por aplacar su pasión
aunque fuese bajo la forma de pájaro

ella que era aficionada a las aves
se enamoró locamente del cisne
y se le abrió de piernas al instante
sin sospechar siquiera la burla de que era objeto

la dureza del miembro sin embargo
la longitud y el diámetro del miembro
delataron a Júpiter tonante
en los estertores del acto sexual
y el ingenioso dios o lo que fuere
tuvo que eyacular en el vacío"

Nicamor Parra.


Link:

http://www.nicanorparra.uchile.cl/index.html

Levi-Strauss (1908-2009)

"Reconozco que la idea de pasar a la nada no me agrada, pero tampoco me intranquiliza"

El primero de noviembre falleció Claude Levi-Strauss, a unas semanas de cumplir los 101 años. Gran antropólogo francés, fundador de la antropología estructural, sus estudios sobre parentesco, mitos, etnología, entre otros, fueron fuente de inspiración y conocimiento para mucho de nosotros. En lo personal le debo el haberme hecho interesar por la antropología en general, dado que fue a través de sus obras que mi entusiasmo por la antropología se consolidó.

En sus análisis estructurales, analizó la estructura misma del sentido, apelando a la noción de estructura como aquella que abarca tanto lo formal o sintáctico, como el contenido mismo. Esto lo llevó a decir en reiteradas ocasiones que la vida no tenía sentido, que el sentido es del orden de lo humano, y consecuencia de ello, se embarcó a su análisis, relacionando el problema del sentido con diversos temas, por ejemplo el de las enfermedades mentales:

"…pensamiento patológico y pensamiento normal no se oponen, sino que se complementan. En presencia de un mundo que ávidamente quiere comprender, pero cuyos mecanismos no alcanza a dominar, el pensamiento normal exige a las cosas que le entreguen su sentido, y éstas rehúsan; el pensamiento llamado patológico, por el contrario, desborda de interpretaciones y resonancias afectivas, con las que está siempre dispuesto a sobrecargar una realidad que de otro modo resultaría deficitaria…" (Levi-Strauss, Antropología estructural. Ediciones Altaya, Barcelona.1997:207-208)


Lacan puso énfasis en la importancia del Otro en la construcción del sentido; en este momento se hace más que evidente que, al fin y al cabo, toda la obra de Levi-Strauss nos dió, no sólo a un gran intelectual, sino a una gran compañía, a un gran amigo. Su voz vive en sus libros, y será escuchada una y otra vez, por cada uno de nosotros.

En fin, que descanses en paz amigo y maestro, y gracias por todo.

Links:

http://www.bbc.co.uk/mundo/cultura_sociedad/2009/11/091103_1640_muere_levi_strauss_jg.shtml

http://es.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss

http://www.jornada.unam.mx/2009/11/04/index.php?section=cultura&article=a05n1cul

http://www.lexpress.fr/diaporama/diapo-photo/culture/livre/claude-levi-strauss-en-images_826037.html?p=0

Ghost in the Shell

"There are countless ingredients that make up the human body and mind like all the components that make up me as and individual with my own personality.

Sure I have a face and voice to distinguish myself from others, But my thoughts and memories are unique only to me and I carry a sense of my own destiny. Each of those things are just a small part of it.

I collect information to use in my own way. All of that plans to create a mixture that forms me and gives rights to my conscience.


I feel confine only free to expand myself with embondries"

Breve reflexión arqueológica

Es increible lo atrasados que estamos en las noticias acá en Uruguay. Pensar que cuando curse Prehistoria americana para la licenciatura en antropología allá por el año 2000 -o por ahi anda la cosa- el profesor decía que la teoría del poblamiento temprano era bushit, y ete aqui que el paradigma clovis ya había caído definitivamente en 1997, y la teoría del poblamiento temprano actualmente tiene mas fuerza y credibilidad. Ahora resulta también que existió una civilización tan antigua como la egipcia en el perú precerámico, la civilización de Caral, descubierta por Ruth Shady en 1997.

Ustedes se preguntarán: "Isma, que carajo me importa y por que desarrollás tan brevemente el asunto". Y yo les respondería: "Es que no tengo tiempo ni para bañarme, y es un pretexto para colgar los links y cuando termine el parcial que tengo que escribir acordarme de leerlos"

Si, soy un vivo bárbaro.


saludos.

Me and the Devil Blues

http://www.youtube.com/watch?v=3MCHI23FTP8

"Early this morning
when you knocked upon my door
Early this morning, uhhhh
when you knocked upon my door
And I said, Hello Satan,
I believe it's time to go."

El diablo es una figura emblemática en la historia del Rock. ¿Que sería del Rock sin el Diablo, sin la transgresión, sin el Ello empujando una y otra vez al Superyo hacía la sexualidad, hacia el cinismo, hacia el placer, hacia el dolor, hacia el absurdo? Hacia el "me cago en las instituciones que tanto ustedes abogan por reproducir una y otra vez como una melodía de un disco rayado que no tiene nada para decir sobre lo que siento en mis entrañas".

"Me and the Devil
were walking side by side
Me and the Devil, uhhh
were walking side by side
I'm going to beat my woman
until I get satisfied"

No sólo hay placer en el Ello-musical diabólico, sino también todo un universo pulsional, toda una locura de melodías que nos abrazan y descubren nuestro devenir acéfalo. Nuestros propios gritos y no los de alguien más. Es lo contrario a un himno patrio, que nos exalta en nuestro encuentro con algo pretendidamente superior al que debemos someternos solemnemente. El Diablo nos incita a ser traidores, cínicos, blasfemos.

"She said she don't see why,
That I will dog her 'round.
She said she don't see why, That I will dog her 'round.
Well, it must be that old evil spirit
So deep down in the ground"

El Diablo aboga por lo "humano, demasiado humano", sacralizando el más acá. Es imperioso bajo determinadas circunstancias, hacer un pacto con él. Lo sabía muy bien Paganini y su violín endemoniado. Lo sabía muy bien Robert Johnson y su guitarra, entre la autopista 61 y 49. En una labor fáustica, le vendió su alma al diablo, sabiendo de antemano que tendría una vida corta.

"You may bury my body
Down by the highway side.
You may bury my body
Down by the highway side.
Oh, my old evil spirit
Can take a Greyhound bus and ride"

A veces me siento en medio del pacto, sentenciándome una y otra vez al exceso. Exceso de placer, de ingestas, sexualidad y carcajadas; exceso de querer saberlo todo, de poder abrazar al mundo con mis dedos y apretarlo como a un limón, haciéndole soltar la maldita y ácida verdad que esconde. Exceso de ironía y cinismo, burlando verdades, vivencias y dolor. Burlando a la vida que Dios nos dió.

Primer encuentro con lo sagrado (DMT).

Empecé a ver imágenes y psicodelia, formas geométricas al cerrar los ojos. La mujer de mi costado vomitaba, y hacía ruidos de dolor, estaba en un viaje muy intenso. A lo lejos se escuchaban gritos orgásmicos de otra mujer. Otro hombre se reía. De hecho fue frecuente la risa en la noche, risa que se contagió entre muchos varias veces. También se escucharon frecuentemente llantos, o gente cantar lo mismo o algo diferente a lo que cantaban nuestros guías. Yo mientras tanto mantenía mi compostura, y disfrutaba del viaje, aunque poco a poco iba haciendose mas intenso y complicado. Tomaba agua para no deshidratarme y en un momento empecé a sentir frío, por lo que me puse el buzo. Pensaba en que a mi no me iba a pasar, que yo no estaba como ellos, que no podía estarlo, que no quería tampoco.

Cuesta pensar en la línea de sucesos a partir de acá. Sé que me sentí totalmente desbordado por la experiencia; sentía como si algo tirara de mi cuerpo, como que si me dormía iba a realizar un viaje despersonalizante que no quería realizar. Era confrontar con el caos, con la heterogeneidad del flujo vital, sentía que tenía que abandonar el mundo humano para ello, y no estaba dispuesto a hacerlo.

Tenía miedo, mucho miedo. Me sentía un niño desprotegido jugando en la orilla de un mar intenso, poderoso, abracante. Me decía a mí mismo que no, a través de imperativos: que no, que no debía, que no podía, que no estaba preparado. Me prometí a mi mismo no hacerlo y lo repetía una y otra vez, terriblemente asustado. Me concentraba en el espacio sagrado que se desplegaba alrededor mío, y que todavía era de este mundo. Lo miraba con los ojos bien abiertos, cosa de permanecer allí. Me sentía un niño. Estaba contento porque estaba en ese lugar tan fascinante, pero también muy asustado por el que no me sacaran de allí, a ese reino de lo no humano. Pedía por favor que no lo hicieran, que no estaba preparado. Sentía como que eso que bajó a esa sala, fuera lo que fuera, me brindaba ese espacio como una madre que habilita a su hijo a jugar en ciertos lugares. Pero también era como cuando si me incitara a ir más allá, a caminar; yo me negaba aterrorizado, y esta especie de madre, aunque me “tironeaba del buzo”, parecía respetar mis miedos y mi decisión de no ir.

De todas maneras la tensión siguió estando, como si en cualquier momento pudiera ser arrancado bruscamente de allí. Estaba a merced del azar, o bien de los designios de algo superior. En tanto, la mujer de mi izquierda seguía vomitando y llorando. Pero, en un momento, por el rabillo del ojo vi a otra mujer que se daba vuelta y me miraba sonriendo. En un principio pensé que podía tener malas intenciones y querer llevarme, pero no, no era así. Todo el “lugar” me sonreía como ella en ese imperceptible momento; me incitaban a viajar con ellos, pero respetaban mi decisión.

Como un niño sonreía; estaba demasiado asustado. Mientras, seguía jugando en ese espacio sublime y bello.